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    策論其實是兩種文體，策是策問，對某件政事給出一個可行的策略。而論，就是議論，對某事某人或某件史事加以評述。今次的考題并不是策，而是論。題目雖然讀著拗口，本質(zhì)內(nèi)容則很簡單——關(guān)于華夏正統(tǒng)和天下一統(tǒng)。

    華夏也稱“夏”、“諸夏”，又稱為“華”或“諸華”。是古代居住于中原地區(qū)的原住民的自稱，以區(qū)別四夷（東夷，南蠻，西戎，北狄）。如《左傳》襄公十四年記載姜戎子駒支說：“我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，語言不達。”華夏起源于華胥，伏羲的母親即為華胥氏。

    在周朝時，凡遵周禮、守禮義之族人，稱為華人、華族、夏人、夏族，通稱為諸華、諸夏。古籍中將“華”、“夏”作為中原，“夷”與“裔”作為四方。華夏又稱中華、中夏、中土、中國。

    華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏?！爸腥A”又稱“中夏”。如《左傳》定公十年載孔子語云：“裔不謀夏，夷不亂華?！边@里的“華”亦即“夏”?？鬃右暋跋摹迸c“華”為同義詞。在甲骨文中，華這個字的地位非常崇高。大約從春秋時代起，人們開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏族“。

    黃帝和炎帝在中原為爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)而爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，炎帝部落戰(zhàn)敗，并入黃帝部落，炎黃聯(lián)盟初具雛形。后來他們在涿鹿之戰(zhàn)中打敗了東夷集團的九黎族首領(lǐng)蚩尤，把聯(lián)盟勢力擴大至今日的山東境內(nèi)。后又以黃帝部和炎帝部為主體，與山東境內(nèi)的部分東夷部落組成了更龐大的華夏聯(lián)盟，華夏族源基本固定。

    所以，華夏族是以炎帝和黃帝為共祖。在周朝出現(xiàn)時，是以是否遵守周禮和禮義來評判是否為華夏的標準，由于當時遵守周禮與周王室親近的諸侯國大多集中在中原地區(qū)，所以當時夏也指中原地區(qū)，《左傳》襄公二十六年:有“楚失華夏”。

    總之，在自古以來，華夏的鑒定嚴格基本上是以文化禮義為基礎(chǔ)，華夏則逐漸成為中國大地的代稱，如《三國志?蜀志?關(guān)羽傳》“羽威震華夏”。

    這些基本的東西，只要飽讀經(jīng)要典籍，在場的考生只要不是糊涂蛋，大多都會拿來做論題。

    不過，這個看似簡單的題目，卻很難寫得出彩。

    寇準將這份題目放到一邊，開始俯首寫著經(jīng)義的答案。對于關(guān)鍵的策論，他已是胸有成竹。

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    巡視考場內(nèi)外的兵將來回走動，考官們則各自坐在正殿兩側(cè)的廂房，等著考生們完成他們的考試。

    盧多遜作為主考官，現(xiàn)在能在殿后休息。而陶谷，徐鉉等副手帶領(lǐng)一些小官，則是必須在殿門邊上的小角房中候著。

    總共十幾個官員，除了陶谷和徐鉉一身朱紅之外，都是身穿最低一等的青色官袍。兩人的差事是帶著眾官點檢試卷，其實就是考校舉人試卷，批定分數(shù)，擬定等第。也就是說，他們是批改考卷的第一道關(guān)口。

    自陶谷和徐鉉往下這些監(jiān)考考官，除了少部分例外，基本上都是上一科或是再前兩科，排在前十名的進士。